雕塑的社會功能
有些巨大的雕刻工程由皇帝親自主管，廷續(xù)幾十年甚至上百年。其目的無非是要利用雕塑，為宣揚威嚴神圣的王道與霸道服務，借以收到鞏固統(tǒng)治的敷果。雕塑的這種巨大的社會功能，也為歷史上的賢明之君和革命領袖人物所認識。
所以，在十月革命勝利后的1918年春，列寧親自簽署了發(fā)展城市雕塑的紀念碑宣傳陸令。從那時起至今的60多年中，在蘇聯(lián)各地興建了各種類型的室外雕塑萬余座，產生了象列寧格勒和斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)那樣高達100多米的紀念碑雕塑。在波蘭，從1944年至1971年的27年中，在全國各地興建的小型紀念碑雕像近五千座，其大型建筑雕刻綜合體60多座。朝鮮民主主義人民共和國在解放后35年中所建立起來的城市雕塑，不但比我國同時期所建立的多，而且規(guī)模很宏大。首都平壤的千里馬銅像，已成為朝鮮社會主義一日千里的象征。
具有優(yōu)秀雕塑傳統(tǒng)的中國，近百年來，雕塑藝術卻走著一條衰落之路。全國解放后，由于黨和國家的重視，雕塑藝術開始有了蘇醒的跡象。50年代和60年代初期，先后產生了北京天安門廣場人民英雄紀念碑，北京農展館廣場雕塑，廣州《五羊像》等一些優(yōu)秀城市雕塑，但由于"左"的思想干擾，至使我國城市雕塑發(fā)展緩慢。
黨的十一屆三中全會以后，我們迎來了城市雕塑發(fā)展的春天，在短短的幾年中，產生了《南京雨花臺烈士紀念碑》、《廣州解放紀念像》、《珠海漁女》、《秋瑾烈士紀念碑》、《蘇東坡像》、《蔡元培》、《李大釗》等受人們喜愛和好評的優(yōu)秀作品，這些雕塑對于向人民進行政治思想教育和審美教育，對于美化環(huán)境，都起到了很好的作用。
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